李艳   曹顺庆

（四川大学 文学与新闻学院，四川 成都 610065）

摘要：本文通过梳理比较文学的影响研究所走过的百年历程，认识到影响研究面临的严峻挑战就是在探讨文学交往过程中，因为缺乏异质文明的沟通和对话导致了文本解读的僵化和封闭。而变异学的引入，拓展了影响研究的思维空间，从跨民族交往中的异质性出发，我们不仅发现了诸多文学变异的事实，更重要的是变异学为我们找到了一个跨文明对话的沟通平台，能够更好地推动不同民族文学的交融和互补，从而建立起更加开放的文学动态生成机制。

关键词：变异学； 影响研究； 互动与对话

2：“陌生化”与经典之路

陈众议

(中国社会科学院外国文学研究所 北京，100732)

摘要：“陌生化”作为俄国形式主义理论的一个重要概念，产生于上世纪初，但影响却一直延展到当下的文艺批评和创作。有关评述如汗牛充栋，却未有中国学者依托本土资源对这一概念提出一得之见。本文试图通过考量“陌生化”与童心的关系，对相关的中国古典学说和文学经典略作评述。

关键词：童心；陌生化； 文学经典

3：理论的生成辐射和本土问题意识

——兼论四年来关于“经典的解构与重建”问题的讨论

宋炳辉

（上海外国语大学 语言文学研究所，上海 200083）

摘  要：中国学界关于文学经典的探讨与西方当代学术思潮密切相关，但外来思潮的落地生根并引发各个学科的积极参与，根本还在于当代文学和文化进程中经典谱系频繁变异的现实；对本土问题的关注和发掘使这一学术论域显露出丰富的学术潜力，现有的讨论已经显示了可喜的成果，也展现了参与世界对话的可能。

关键词：经典；解构与重建；理论；本土问题意识

4：古典形象的海外言说

   ——新马华人作家笔下的屈原形象

   黄万华

(山东大学艺术学院， 山东 济南      )

摘要：屈原作为民族文化源头和民间信仰化身的中国古典形象，在海外华人文学中经历了从崇拜到质疑，从解构到重建的过程，从而折射出中华文化传统在海外流失的危机和复苏的希望。上世纪70年代后，在新马华人文学中，屈原形象开始更多地作为民族文化危机和现实忧患意识的象征出现，但也有过多地基于现实功利的取向。之后，借重于屈骚传统中的自由精神、狷狂人格展开自我超越的思路，使新马作家笔下的屈原形象不断呈现新的丰富含义，其自我质疑、自我流放、自我反省不仅走出民族悲剧的屈原传统，而且寻回了“内省”本质，获得了“屈原”言说的更大自由，海外华人文学中的屈原传统也由此得到了一种现代性的建构。

关键词：海外华人文学; 屈原; 古典形象; 现代言说

5:凡人的异类．离散的尽头

       ----台湾「眷村文学」两代人的叙述

                     张错 (美国南加州大学，比较文学系)

       所谓眷村，只是一个笼统名词，它基本代表着中华民国军队自大陆撤退台湾后，许多士兵和眷属聚居在散落全省各地军人的村子里，呼为眷村。实质上它们的存在，代表了自中国大陆离散飘流后的一种异乡暂顿。暂顿久后又成为另一种永远家乡。但初期未溶入本土之前，许多人更是一生异乡人，无法溶入，它们扮演「外来者」的异类角色。在文学上，造成一种奇诡的文化话语。

关键词：隐含作者; 隐含读者; 眷村; 样品作用; 恋物

6：“通感”，还是“心感”  ——兼谈传统学术遗产保护

郁龙余  

（深圳大学文学院，深圳 518060）

摘 要：《通感》（加注）一文发表后影响巨大。然而以“通感”译Synaesthesia，使中国固有的“心感”埋没，被视为舶来品，造成传统诗学资源流失。经研究可知，心感论是中国诗学对世界学术的一大贡献，应该为“心感”正名，请“心感”归位。“心感”和“通感”仅一字之差，但绝非一字之争，关乎传统学术的保护，应当引起重视。

关键词：通感；心感；传统学术；遗产保护 

7:变形的意义：对《大话西游》热的跨艺术解读

严锋

（复旦大学 中国语言文学系，上海 200433）

摘要：本文从跨艺术的角度，探讨艺术媒介的转换在《大话西游》的接受中的美学、文化和政治意义，以视觉性的理论来挖掘“变形”这个概念的历史文化和美学意义，以及与媒介转换之间的关联。这是一种双重的变形：历史与政治意义上的改革（reform），和媒介意义上的改形（re-form），两者交相作用，互为前提, 而所有这一切都由新媒介的空间化力量连接起来。在此过程中，孙悟空作为前人类(pre-human)、超人类(super-human)和后人类(post-human)的三位一体，成为新世代青年的心理透射与化身。

关键词：变形，跨艺术研究，视觉性，空间化

8： 圣经中的城市

  陈晓兰

（上海大学文学院 上海，200444）

摘要：城市是圣经的一大主题，圣经中的城市观极大地影响了西方文学对城市的想象。圣经中的城市形态表现为罪恶之城与圣城的对立两极。罪恶之城集中体现了人类淫乱放纵、拜偶像、排斥异己、迫害外来者的罪恶；而圣城则体现了审判世俗城市的价值准则，作为一种乌托邦幻像，圣城被表现为一种非物质的精神世界，一种远离现实城市的精神和宗教象征。

关键词：圣经； 城市；罪恶之城；圣城

9. 从《保姆》看美国电视文化的特点

汪小玲

（上海外国语大学，上海 200083）

摘要： 电视文化作为大众文化研究的一个重要部分由来已久。本文以美国作家罗伯特•库弗的短篇小说《保姆》为例，从小说中电视出现的频率、电视使用的类型和电视使用的方法等角度分析、考察这部短篇小说所反映的美国电视文化的基本特征。

关键词：  大众文化研究； 《保姆》；电视文化

10：赵萝蕤与《荒原》在中国的译介与研究                             

董洪川

(北京师范大学  外文学院， 北京 100875；四川外语学院  外国语文研究中心， 重庆  400031)

摘要：赵萝蕤先生对西方现代派诗歌经典《荒原》在中国的传播与接受做出了重要贡献。本文试图系统梳理赵先生对《荒原》的译介与研究,辨析其在不同接受语境下所采用的不同译介策略，并考察她对《荒原》研究的独到见解，以此管窥《荒原》在中国流传以及中国学界对这部现代主义经典的释读与接受。

关键词：赵萝蕤；《荒原》在中国的传播

11：翻译研究与文化研究的相遇

——也谈翻译中的“文化转向”

滕威

（华南师范大学    文学院,    广州    510006）

摘要：本文从追溯“翻译研究”的历史入手，通过勾勒“翻译研究”的理论脉络，指出其最重要的两位思想家勒菲弗尔和巴斯内特所倡导的“文化转向”实际特指转向文化研究。同时，文章认为在全球化时代，翻译研究与文化研究的相遇带有某种必然性。由于葛兰西的文化霸权理论为文化研究理论敞开了参与实践的空间，因此这种相遇为翻译研究带来的不应该仅仅是学院内部的知识生产，而是以翻译展开文化游击战，争夺文化领导权的可能。本文认为这才是“文化转向”的意义所在。

关键词：  翻译研究; 文化研究; 文化转向; 文化霸权

12：编者按：中外文学关系研究是中国当代比较文学研究的重镇

 20年来已经出现三波热潮，在资料的积累、领域的开拓、个案的研究等方面，有了相当的基础。如今，研究的深化期待着系统的中外文学交流史的完成，期待着中外文学关系研究的系统理论的建设，其中包括对研究前提、范畴与方法的反思。钱林森教授主持的十五卷本《中外文学交流史丛书》（国家十一五重点图书）正在研究与编写中，本刊发表钱林森与周宁教授的相关对话，既是提供一种理论思路，又是提出相关的问题，供大家深入研讨。

13：晚清使官的西方戏剧观

尹德翔

（宁波大学  文学院；浙江  宁波 315211）

摘要：晚清使官在西方的观剧活动，是中国人接受西方文学的起点，值得注意。历来评价认为，使官主要关注了戏剧的“附加因素”，而忽视了戏剧本身。本文从晚清使西域记载文献出发，证明晚清使官对五台上之西方戏剧本身确有关注，并从艺术和思想方面，对他们关于西方戏剧的观点，予以分析。西方戏剧精神与晚清使官的信仰之间，存在着深刻的矛盾，这使他们对西方戏剧的见解，不可能没有误差；但晚清使官观看西方戏剧的中国眼光，仍有特殊的借鉴意义。

14:图兰朵之法国源流考

罗湉

（北京大学 世界文学研究所，北京）

摘要：文学形象图兰朵到底从何而来？从神话学、主题学角度看来，这个问题具有相当重要的意义。本文截取了图兰朵漫长生成与演变路途中的一个阶段，详细描述该主题生发于波斯、土耳其，经过法国文人的雕琢、丰富，最终借意大利歌剧名扬天下的历史过程。作者着重展现同一主题在流变过程中的细微变化，尤其凸现了18世纪法国文人对于该主题的传播所起到的重要作用。

关键词：图兰朵、《一千零一日》、勒萨日、《中国公主》

 感谢《中国比较文学》编辑部老师提供资料